mk.ru : Московский комсомолец

Действия и заявления ХАМАСа свидетельствуют о его желании навязать религиозный образ жизни жителям Газы. Однако ХАМАС понимает, что его возможности ввести шариат и создать исламский эмират, ограничены, и что, по всей видимости, это вызовет сильное сопротивление со стороны палестинцев и международного сообщества. Поэтому ХАМАС постепенно принимал меры по исламизации и отступал, если это вызывало резкую общественную реакцию. Большинство мер по исламизации были приняты в 2007-2009 годах, однако эта тенденция сохранилась в 2010 и начале 2011 года.

Принятие исламского уголовного кодекса

В 2008 году парламент ХАМАСа в Газе одобрил во втором чтении законопроект о принятии исламского уголовного кодекса, в который были включены такие виды наказания, как порка, отрубание рук и повешение.

ХАМАС также принял меры по исламизации уголовного кодекса Палестинской автономии. Заместитель спикера Палестинского законодательного совета, который состоит в основном из членов ХАМАСа, Ахмад Бахар (ХАМАС) заявил, что Совет внес изменения в законы, которые противоречат шариату, например, относительно наркотиков. Он заявил, что «деятельность Законодательного совета направлена на постепенное введение исламского шариата».

Создание механизмов судебного преследования, основанных на законах шариата

В 2007 году «Исполнительные силы» ХАМАСа объявили о создании Комитета по делам судебного преследования, основанного на законах шариата, который заменит государственное обвинение в Газе. В ответ на это бывший министр ПА Хасан Асфур заявил, что ХАМАС сделал первый официальный шаг на пути к созданию исламского эмирата в Газе, «захватив муниципалитеты и объявив об учреждении Комитета по делам судебного преследования, основанного на шариате, который заменит официальную судебную систему. Администрация эмирата ХАМАСа использовала свою исполнительную ветвь власти, чтобы создать новое исламское судоустройство. Это беспрецедентный случай в истории мировых режимов».

Создание исламских учреждений

Еще одним доказательством плана ХАМАСа по исламизации стало создание исламских учреждений. В апреле 2009 года в Газе был открыт исламский банк; в июле 2010 года Министерство ХАМАСа по делам вакфов заявило, что планирует построить в центре города Газа исламский госпиталь.

Кампания«Да– скромности»

Возможно, самым заметным проявлением исламизации в Газе стали непрекращающиеся попытки ввести исламский дресс-код и то, что считается скромным, «традиционным» поведением среди женщин и девочек, а также попытки разделить мужчин и женщин в общественных местах. 12 июня 2009 года имамы мечетей из Министерства ХАМАСа по делам вакфов объявили о начале кампании «Да – скромности». Заместитель министра по делам вакфов д-р Абдалла Абу Джарбу заявил, что эта кампания является ответной реакцией на рост «аморальных явлений» в Газе. Директор Администрации по вопросам наставления и да’уа шейх Юсуф Фарахат заявил, что кампания «Да – скромности» – это информационная кампания, в рамках которой будут распространены листовки, стикеры и аудиокассеты с религиозными посланиями. Он призвал жителей Газы «избегать распущенности и действий, противоречащих шариату, и не допускать свободного смешения полов на свадьбах, вечеринках и во время школьных экскурсий». Он также посоветовал не ходить в Интернет-кафе, где посетители имеют доступ к порнографическим сайтам и принимают стимулирующие препараты, и призвал жителей Газы воздержаться от аморального поведения и не носить нескромную одежду в публичных местах и на пляжах.

Ливанская газета «Аль-Ахбар» опубликовала статью, в которой Асма аль-Гуль (журналистка из Газы, получившая награду за арабскую журналистику в Дубае) рассказала, как к ней пристали полицейские ХАМАСа в Газе: «Полицейские конфисковали ее паспорт и предъявили ей нелепые обвинения, заявив, например, что она «слишком громко смеялась, купаясь в море со своей подругой», и что «ее одежда противоречит шариату». Они спросили, почему ее не сопровождает один из членов семьи, намекнув на то, что это также является нарушением… Асма опровергла их обвинения и заявила, что она – из уважения к нормам, существующим в Газе – вместо купальника надела рубашку и штаны. Она добавила, что не нуждается в сопровождении, чтобы пойти на общественный пляж. Асма и ее подруга Май избежали ареста только благодаря вмешательству чиновника ХАМАСа Тахера ан-Нуну. Однако братьев Май – Абд аль-Азиза, Наима и Аззама – задержали; их допрашивали в течение трех часов и избили в полицейском участке, расположенном на пляже Газы».

Ссылаясь на жителей Газы, Асма заявила, что в секторе Газа действует религиозная полиция, которой, по всей видимости, поручено следить за кампанией «Да – скромности» и которая патрулирует рынки и магазины женской одежды: «Они поощряют владельцев магазинов не выставлять манекенов-женщин и не демонстрировать в витринах женское нижнее белье. Некоторые молодые полицейские сами выполняют эти предписания: они надевают на головы манекенов черные мешки и срывают фотографии «голых» моделей с упаковок нижнего белья».

Редактор палестинской газеты «Аль-Хаят аль-Джадида» Хафез Баргути написал саркастическую статью о случае, произошедшем с Асмой: «Асму обвинили в том, что она смеется и ей весело – один из 1007 грехов в списке нарушений ХАМАСа, которые наказуемы по законам военных командиров. Смеяться запрещено; разрешено только хмуриться. Никто не должен смеяться в Газе, кроме высокопоставленных чиновников и эмиров тоннелей. Смех женщины – это омерзительно. Женщине нельзя смеяться, так как это акт неподчинения скрягам-мужчинам. Ведь ее голос может выдать месторасположение убежища моджахедов и тайных складов ракет! Смеяться можно только втайне, желательно в тоннеле, далеко от глаз и ушей людей…».

«Даже если женщина смеется, ее голос должен быть сдержанным и приглушенным, чтобы никто не слышал, кроме ее мужа; ее обязанность – не резвиться на пляже, а хранить свою честь и сидеть дома с тремя другими женами, так как наличие четырех жен является отличительным признаком настоящего моджахеда. Они ходят от женщины к женщине, так же как перебегают от одной бреши вражеской границы к другой».

Кампании скромности продолжились и в 2010 году. Представитель полиции Айман аль-Бутаниджи заявил, что было принято решение установить правила для магазинов женской одежды: двери должны быть всегда открыты (чтобы покупательницы не оставались наедине с хозяином магазина); в магазинах не должно быть уединенных мест, и запрещается использовать камеры наблюдения.

Исламизация в школах

Исламизация Газы также отразилась на школах, где был введен исламский дресс-код и осуществлено разделение полов, в том числе распоряжение, согласно которому учителям-мужчинам запрещено преподавать в школах для девочек. Директор образования в правительстве ХАМАСа Махмуд Абу Хасира заявил: «Наше общество носит исламский характер, и ислам учит нас разделять мальчиков и девочек, начиная с семилетнего возраста, особенно в школах». В ответ на распоряжение, запрещающее учителям-мужчинам преподавать в школах для девочек, семнадцатилетняя христианка заявила: «Это решение скорее вредит, нежели помогает ученицам. Нет ни одного религиозного текста, который запрещает учителям-мужчинам преподавать в школах для девочек».

Министерство образования правительства ХАМАСа устно приказало директорам школ ввести исламский дресс-код в школах для девочек. Высокопоставленный сотрудник одной из школ заявил: «Исламский дресс-код является обязательным для всех школьниц, и его необходимо соблюдать… Директор школы, в которой я работаю, заявил на утреннем собрании, что девочек, которые придут в школу без длинного зеленого платья и платка на голове, отправят домой…».

Министр образования правительства ХАМАСа Мухаммад Аскуль отрицал, что школьницы обязаны носить хиджаб. Он заявил, что «палестинцы с рождения соблюдают мусульманские традиции, поэтому нет необходимости навязывать их посредством указов», и назвал суету по этому поводу «бурей в стакане воды». Однако в начале учебного года 2009-2010 в западной Газе на входе одной из средних школ для девочек повесили объявление, подписанное администрацией школы и извещающее учениц о введении школьного дресс-кода в виде длинного темно-голубого платья, белого головного платка и обуви черного или белого цвета.

Некоторые девочки отказались следовать исламскому дресс-коду. Суха, ученица средней школы им. Ахмеда Шауки (Газа) заявила: «Правительство ХАМАСа не может ввести законы шариата в Газе, навязав нам исламский дресс-код. Принуждение не соответствует логике девушек, особенно в этом возрасте с 13 до 19 лет». Пятнадцатилетняя ученица Нур Алаван заявила: «Мы согласимся на все что угодно, кроме длинного платья, так как это искореняет все признаки детства и представляет нас как взрослых женщин». Шестнадцатилетняя ученица Суад Абу Ради заявила: «Это решение не отвечает нашим интересам. Оно разрушает нашу личную свободу и оказывает на нас эмоциональное воздействие. Я хочу бросить школу».

Международная организация Human Rights Watch сообщила, ссылаясь на жителей Газы, что в начале учебного года 2009-2010 девочек, которые отказались носить платья и традиционную исламскую одежду, исключили из школы. Одна из сотрудниц организации Надия Халифа заявила: «Нельзя заставить учеников носить определенную религиозную одежду, в том числе хиджаб, чтобы они могли получить образование. Новые распоряжения носят произвольный характер». Исполнительный директор Центра исследований и юридических консультаций Зайнаб Гнейми рассказала Human Rights Watch, что директор одной из школ ударил ученицу на глазах у ее подруг за то, что она не носит хиджаб.

Житель лагеря беженцев Дхейше (Западный берег), журналист Акрам Аталла также подверг критике обязательный дресс-код, введенный в школах в Газе: «Правительство ХАМАСа в Газе могло бы открыто объявить о своем решении ввести дресс-код в виде темного платья для учениц, не прячась за учителей и школы… Темные платья, о которых говорят учителя и администрации средних школ и которые носят большинство женщин в Газе – это не национальная одежда, а обычай, заимствованный от других культур, который похож на традиционную саудовскую одежду. Их цвет больше напоминает иранскую чадру, чем традиционную палестинскую одежду».

В рамках кампании по введению исламского дресс-кода была проведена «программа по раздаче исламских шарфов и платьев, которые соответствуют нормам шариата, девушкам из малообеспеченных семей». Этот проект стартовал во время церемонии, на которой присутствовал член политбюро ХАМАСа Халиль аль-Хайя. Организация «Исламский джихад» также стартовала кампанию в поддержку скромной одежды, в рамках которой Ассоциация Bayt Filastin раздала 200 платьев женщинам и девушкам. Акция проходила в мечети им. Фатхи Шкаки в лагере беженцев Ан-Нусейрат.

Попытки навязать исламский дресс-код женщинам-юристам

Об исламизации Газы также свидетельствует решение Высшего судебного совета, который подчиняется Министерству юстиции ХАМАСа, требующее от женщин-юристов появляться в суде в одежде, которая соответствует шариату.

Председатель Высшего судебного совета Абд Ар-Рауф аль-Халаби отрицал, что женщинам-юристам пытаются навязать исламский дресс-код: «Мы хотим, чтобы люди уважали суд. Мы имеем право выбирать дресс-код по своему усмотрению. В любом случае в секторе Газа 95% женщин-юристов носят хиджаб и одежду, соответствующую шариату. Мы не ставили своей целью навязывать им какую-то определенную идеологию».

Решение Совета стало причиной критики в адрес ХАМАСа. Президент Высшего судебного совета Палестинской автономии Иса Абу Шарар назвал это решение «незаконным» и заявил: «Так называемый «глава Высшего судебного совета» свергнутого правительства ХАМАСа не может обязать женщин-юристов носить платья и головные платки – они должны носить адвокатский костюм. Все остальные требования противоречат свободе личности». Председатель Ассоциации палестинских адвокатов Али Мухана заявил: «Это решение было принято незаконным органом… так как Ассоциация палестинских адвокатов – это единственный орган, уполномоченный заниматься делами, которые касаются юристов». Мухана призвал членов Генеральной ассамблеи Ассоциации палестинских адвокатов отклонить решения, принятые неуполномоченными органами.

Группа палестинских общественных деятелей сделала заявление, которое было опубликовано в палестинской газете и в котором они раскритиковали нарушения индивидуальных прав ХАМАСом, в том числе введение исламского дресс-кода для школьниц и женщин-юристов, и распоряжение, запрещающее учителям-мужчинам преподавать в школах для девочек. В заявлении говорилось: «Эти меры подавляют общественные свободы, угрожают свободе личности и нарушают культурный, политический и религиозный плюрализм… ХАМАС закрыл глаза на разрушение Интернет-кафе и поджоги образовательных учреждений, и, возможно, даже поддержал эти действия. Он использовал эти меры, а также интеллектуальный терроризм предъявления обвинений в вероотступничестве, чтобы навязать свое тоталитарное правление… Угнетая женщин, которые составляют половину общества, он навязывает правление салафитского эмирата, отрезанного от человеческой цивилизации».

Корреспондент ливанской газеты «Аль-Ахбар» в Газе Раед Лафи заявил: «Навязывание исламского дресс-кода женщинам-юристам – это первые меры, открыто принятые правительством ХАМАСа с целью превратить сектор Газа в исламский эмират… Стремится ли ХАМАС к исламизации Газы? Этот вопрос задают себе жители Газы, которые являются свидетелями непрерывных действий, направленных на исламизацию и предпринимаемых администрацией ХАМАСа, которой руководит исламское движение».

В итоге ХАМАС был вынужден отменить решение, требующее от женщин-юристов одеваться в соответствии с шариатом – по всей видимости, это произошло из-за того, что юридический сектор занимает влиятельное положение, и что движение подверглось жесткой критике.

Разделение полов в общественных местах

ХАМАС также принял меры, чтобы предотвратить смешение полов в общественных местах. В марте 2010 года, по приказу министра внутренних дел и национальной безопасности Фатхи Хамада, полицейское подразделение ХАМАСа запретило мужчинам работать в женских парикмахерских.
В ответ на это обозреватель палестинской газеты «Аль-Хаят аль-Джадида» Адель Абд ар-Рахман написал: «Ввиду удушающей блокады пообещало ли руководство ХАМАСа этим мужчинам альтернативную работу? На каком основании была отменена одна из профессий? Развеэтоположитконецсмешениюполов? В таком случае, почему бы не сделать отдельные рынки для мужчин и женщин, отдельные школы, больницы, улицы и такси? ХАМАС вновь доказал, что ничего не понимает в общественных, нравственных, юридических и профессиональных делах; он стремится еще больше разрушить жизнь жителей Газы. Руководителей переворота не беспокоят интересы людей и их занятость. Их интересуют лишь отвратительные фатвы, враждебные исламу, мусульманам и последователям всех религий».

Год спустя, в феврале 2011 года, руководство ХАМАСа приказало владельцам женских парикмахерских зарегистрироваться в полиции. Владелец одной из парикмахерских Наиль Рис заявил, что в полицейском управлении ему сказали, что он не может находиться в своей парикмахерской и работать по профессии, в которой он имел 30-летний опыт работы.

Общественные учреждения и развлекательные места также оказались под давлением. В мае 2010 года полиция ХАМАСа арестовала владельца одного из кафе в Газе за якобы совершенные им нравственные нарушения и допросила его, используя насильственные методы. В другом кафе сотрудник службы безопасности попросил двух молодых людей предъявить документы, чтобы подтвердить, что они женаты, при этом сделав грубые и провокационные замечания в их адрес.
В августе 2010 года ХАМАС закрыл один из курортов на три дня, так как там проводились смешанные вечеринки, и предупредил его хозяина, что если это продолжится, то курорт закроют навсегда. Кафе The Orient House также было закрыто на три дня, потому что его владельцы не выполнили требование полиции относительно танцев и смешанных вечеринок. Палестинская организация «Независимая комиссия по правам человека» осудила эти и другие инциденты и обвинила службы безопасности ХАМАСа в нарушении общественных свобод и в том, что они мешают деятельности туристических учреждений. ХАМАС в свою очередь способствовал разделению полов. В октябре 2010 года журнал «Ар-Рисала» (который принадлежит ХАМАСу) сообщил о растущей тенденции разделения полов в деловых учреждениях, клубах, бассейнах, спортзалах, офисах и даже в такси, что, как утверждалось, нравится женщинам, проживающим в Газе.

Пытаясь навязать скромное, «традиционное» поведение, Министерство внутренних дел ХАМАСа издало указ, запрещающий женщинам курить кальян в ресторанах и гостиницах. Представитель полиции в Газе Айман аль-Бутаниджи заявил: «Это решение касается лишь женщин в общественных местах. Курение кальяна женщинами противоречит обычаям и традициям». Владелец одной из гостиниц в Газе сообщил, что полиция закрыла его ресторан на три дня, так как женщины курили там кальян, и обвинила его в «причинении вреда традициям и исламским ценностям». Представитель полиции заявил, что этот ресторан был закрыт за другие нарушения, которые не связаны с курением кальяна женщинами. Полиция ХАМАСа также запретила женщинам ездить на мотоцикле в сопровождении мужчины, «чтобы сохранить традиции и обычаи палестинского общества».

В рамках кампании по исламизации Газы преследованию подверглись и артисты. Певец Рами Укаша заявил, что некоторых его друзей вызвали в Министерство внутренних дел в Газе, где от них потребовали подписать документ, согласно которому они должны следовать нравственным нормам во время выступлений. Член парламента от ХАМАСа Юнис аль-Асталь объяснил позицию движения относительно музыкальных групп и заявил: «Принимая группы, которые буйствуют во имя искусства, культуры и согласно некоторым утверждениям, даже во имя сопротивления, мы предаем Аллаха, Его религию и жителей Палестины».

Некоторые артисты также стали объектом угроз и нападений. Руководитель музыкальной группы Джамаль аль-Баюк рассказал, что его группа получила смертельные угрозы во время выступления на свадьбе. Он заявил: «Вооруженный человек ворвался в зал, где проходила свадебная вечеринка, поджог их аппаратуру (стоимостью 40 000$) и выстрелил им по ногам». Он добавил, что после этого инцидента группа перестала выступать. Правозащитник Самер Муса подтвердил, что эти музыканты выступали на свадьбах и вечеринках, и что их атаковали неизвестные люди.

ХАМАС также пытался распространить исламизацию на Западном берегу. Министерство по делам женщин ХАМАСа в Газе осудило конкурс красоты, который должен пройти на Западном берегу, и призвало Палестинскую автономию его отменить, пригрозив, что привлечет к суду «тех, кто нанесет ущерб репутации палестинского народа». Юнис аль-Асталь обвинил Палестинскую автономию в нарушении нравов палестинского народа, так как она планировала провести показ мод, в котором примут участие итальянские модели.

Палестинский исследователь из Кембриджского университета д-р Халед аль-Харуб объяснил, что движет ХАМАСом, который пытается распространить исламизацию: «Есть два объяснения мерам, принятым ХАМАСом в социальной сфере (которые напоминают действия «Талибана»). Первое – это разрушение внутри движения ХАМАС умеренного мышления, характерного для «Братьев-мусульман», которое было заменено на радикальное мышление салафитов…».

«Второе объяснение связано с несколькими вопросами: осада и противостояние, с которым столкнулось движение после победы на выборах; препятствия, возникшие в деятельности «сопротивления» после варварской израильской войны; коррумпированность некоторых высокопоставленных членов движения; и фаворитизм… Все это стало причиной усиления критики в адрес ХАМАСа со стороны небольших, более экстремистских группировок в Газе и экстремистов внутри движения, которые обвинили его в том, что он отклонился от «исламской деятельности, так как не смог создать режим Аллаха на земле». В ответ на это ХАМАС усилил исламизацию общества, чтобы доказать, что он придерживается более исламистских взглядов, чем его критики, и что он более предан своим исламистским лозунгам».

Распространение религиозной культуры

ХАМАС также способствовал продвижению культурной деятельности религиозной направленности. Спустя месяц после захвата Газы ХАМАС создал религиозный хор под покровительством Министерства внутренних дел. Во время Рамадана хор выступил с исламскими песнями перед офицерами «Исполнительных сил» и заключенными, арестованными ХАМАСом. Один из участников хора заявил: «Мы выбираем песни, которые воодушевляют молодежь, усиливают их намерения и напоминают им об Аллахе и исламской религии».

Палестинский журналист Мухаммад аль-Асад описал церемонию вручения дипломов по окончании курса по заучиванию Корана, которая прошла 1 сентября 2007 года в мечети «Ар-Рахман» (Газа): «Меня удивила одежда выпускников… На них были надеты головные уборы, похожие на те, которые носят мусульмане в Афганистане и Восточной Азии».

Были даже предприняты попытки поощрять преступников изучать Коран и религию – в обмен на это они могли рассчитывать на смягчение наказания. Администрация центральной тюрьмы Газы заявила, что сократит срок лишения свободы заключенным на год, если они выучат пять отрывков из Корана. Жители Газы также рассказывают удивительные истории о полицейских, которые предлагали нарушителю правил дорожного движения отменить штраф, если он обещал попросить прощения у Аллаха 1000 раз.

Проповедники и журналисты, связанные с ХАМАСом, раскритиковали летние лагеря БАПОР, которые ежегодно посещают тысячи молодых жителей Газы; члены ХАМАСа назвали это «планом, который направлен на развращение молодежи и ее подготовку к нормализации отношений с оккупацией». ХАМАС организовал летние лагеря, в рамках которых преподавали религию, устраивали спортивные и развлекательные мероприятия.

После переворота 2007 года представитель «Исполнительных сил» ХАМАСа Ислам Шахван заявил, что его подразделение вооружено оружием религии, тогда как у ФАТХа нет ничего, кроме денег и сигарет. Двадцать членов «Исполнительных сил» пришли к офису лидера ХАМАСа Исмаила Хании, подняли ружья и прокричали: «Наша цель – Аллах, наш путь – джихад, наша книга – Коран, и наше самое большое желание – самопожертвование».

Палестинский исследователь д-р Халед аль-Харуб заявил: «ХАМАС использует религиозный дискурс, такфир обвинение мусульман в неверии и фатвы, чтобы оправдать убийства и месть. В результате палестинская борьба вступила в новую фазу, которая напоминает безумное насилие, бушующее в Ираке. Таким образом фатвы прокладывают путь к хладнокровным убийствам, которые совершаются без угрызений совести».

Преследование христиан

Исламизация Газы также проявилась в преследовании и насилии в отношении христиан. Один из самых вопиющих инцидентов произошел в октябре 2007 года – похищение и убийство христианина Рами Айяда, который работал бухгалтером в христианской организации «Аль-Китаб аль-Мукаддас» (Газа). Один из его родственников сообщил, что перед смертью группа людей потребовала от него перейти в ислам, но он отказался. Мать Айяда рассказала, что однажды к нему подошел мужчина и спросил: «Ты хочешь перейти в ислам?», на что Рами ответил: «Только если ты перейдешь в христианство». В ответ на это мужчина пригрозил и сказал, что знает, как заставить Айяда стать мусульманином.

Христиане также подверглись другим атакам. Так, в мае 2007 года группа вооруженных людей ворвалась в баптистскую школу «Ан-Нур» (Газа), ранила охранников и нанесла ущерб имуществу. В том же месяце неизвестные подожгли библиотеку, которая находилась под руководством YMCA в Газе – в результате пожара сгорело большое количество книг, и был нанесен ущерб зданию. ХАМАС обвинил салафитско-джихадистскую группировку «Джейш аль-Ислам» в совершении этой атаки; арест нескольких членов группировки стал причиной конфликта, возникшего между двумя организациями.

В 2007 году газета «Аль-Хаят аль-Джадида» опубликовала статью, в которой говорилось, что «после захвата Газы ХАМАСом, христиане – число которых достигает 3000, большинство из них греческие православные – обеспокоены происходящим. Они утверждают, что боятся не ХАМАСа, а небольших экстремистских группировок…».

Двойственность позиции ХАМАСа

Позиция ХАМАСа относительно исламизации двойственна. С одной стороны, он принимает меры, направленные на исламизацию, а с другой – оказывает жесткое сопротивление попыткам салафитской группировки «Джунд Ансар Аллах» создать исламский эмират в Газе.

Бывший министр иностранных дел ХАМАСа Махмуд аз-Захар заявил немецкой газете DerSpiegel: «Мы хотим создать исламский эмират в Газе, но в настоящий момент мы не можем этого сделать, так как у палестинцев нет государства, и до тех пор, пока не будет государства, мы будем лишь пытаться создать исламское общество». Чиновник администрации ХАМАСа в Газе Юсуф Фарахат заявил: «Я, как мусульманин, стремлюсь к созданию исламского государства, которое будет означать безопасность и спокойствие, однако в настоящий момент мы не говорим о государстве. Мы живем в оккупации, наше правительство осаждено на суше, в воде и воздухе, поэтому невозможно говорить об исламском государстве в таких условиях». Однако в конце 2007 года Аз-Захар заявил, что «Иерусалим будет столицей исламского халифата Палестина». Заместитель главы фракции ХАМАСа в Палестинском законодательном совете д-р Яхья Муса также заявил, что ХАМАС не намерен создавать исламский эмират.

Некоторые исследователи и обозреватели попытались объяснить противоречия в позиции ХАМАСа относительно создания исламского государства. Политический аналитик Наджи Шураб заявил: «Долгосрочная цель правительства ХАМАСа – исламизация Газы, и оно принимает меры, направленные на то, чтобы «придать» сектору Газа исламский оттенок… Однако ХАМАС осознает трудности, связанные с выполнением этой задачи».

Исследователь исламских движений д-р Аднан Абу Амер заявил: «ХАМАС извлек урок из того, что произошло с «Талибаном»; он не хочет вызвать всеобщее сопротивление, объявив о создании исламского эмирата в Газе. ХАМАС – политическое движение, которое понимает политическую действительность».62 Исследователь исламских движений д-р Ияд аль-Баргути написал следующее: «Что касается создания исламского государства, то преподаватели шариата и клерикалы ХАМАСа не ладят с его политиками, чьи прагматические соображения имеют более важное значение… ХАМАС не объявит о создании исламского государства в таких условиях… Подобное заявление будет безумием, так как это позволит Израилю усилить осаду и углубит внтурипалестинский раскол. Лидеры ХАМАСа не настолько глупы, чтобы делать такое заявление в данный момент. Однако они потакают клерикалам и преподавателям шариата, обязывая женщин и девушек носить хиджаб и принимая дополнительные меры, направленные на исламизацию Газы».

Обозреватель ливанской газеты «Ан-Нахар» Мухаммад Арфа заявил: «По всей видимости, ХАМАСу… хорошо известно, что введение шариата и объявление какого-либо закона, непосредственно направленного на исламизацию общества, приведут в ярость Египет, Израиль и Запад, и предоставят Нетаньяху оружие, чтобы заручиться международной поддержкой для дополнительных атак на Газу».

Реакция Палестинской автономии на исламизацию Газы

Как и ожидалось, Палестинская автономия осудила кампанию ХАМАСа по исламизации Газы. В интервью радиостанции «Голос Палестины» представитель ФАТХа Ахмад Абд ар-Рахман заявил: «Как заявил Махмуд аз-Захар, движение ХАМАС хочет вернуть палестинское общество на столетия назад и навязать ему то, что оно считает исламом».

Член Палестинского законодательного совета и Революционного совета ФАТХа Мухаммад Хорани заявил: «Тот, кто называет Газу «исламским эмиратом» и «Хамастаном», вредит социальным ценностям, которые палестинцы хранили на протяжении веков; действия ХАМАСа направлены на их уничтожение… В Газе существует новая тоталитарная культура, которая положила бы конец диалогу во всей Палестине, если бы это было в ее силах. Такова природа любой фундаменталистской власти».

Советник президента Аббаса и обозреватель газеты «Аль-Хаят аль-Джадида» Омар Хильми аль-Гуль заявил: «Поведение руководителей кровавого переворота в Газе и предпринимаемые ими политические и общественные меры… свидетельствуют о существовании заранее подготовленного плана по созданию исламского эмирата в секторе Газа. Это было подтверждено командиром подразделения «Исполнительные силы», который заявил: «Вы не знаете ХАМАС. Мы начали переворот, и мы будем его продолжать до тех пор, пока не будет создан халифат»».

Редактор газеты «Аль-Хаят аль-Джадида» Хафез Баргути написал: «Юноши, еще не отрастившие бороду, стали издавать религиозные постановления… Они позволяют убивать, обвинять мусульман в неверии и одобряют обман. Это серьезные вопросы, и эти правоведы будут наказаны в Судный день. Они не будут удостоены того сострадания, которое в данный момент к ним испытывают их партии и шейхи, недооценивающие всю суровость безрассудства, проявляемую этой молодежью по отношению к религии».